|
مقدمة :
لا أقل من أن نتمثل حديث رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) في هده الظروف التي يقاتل فيها المسلمون أعداءهم من الصهاينة , ويدافعون عن أراضيهم ومقدساتهم في فلسطين ولبنان والعراق وغيرها .
يقول صلى الله عليه وسلم : (( جاهدوا المشركين بأموالكم و أنفسكــم و ألسنتكم )) وقد فوجئنا وفوجىْ الناس جميعآ بفتوي لبغض العلماء يستنكرون فيها ناصرة أخواننا في لبنان ويعيدون ذلك غير جائز بل محرماً .
وقد قبلت هده الفتوي بردود أفعال كبيرة وعنيفة من علماء المسلمين جميعأ في كل بلاد الاسلام السنة والشيعة المخالفين والمؤيدين , كلهم يجمع علي أنه يجب مناصرة هؤلاء الاخوة بكل مأستطاعنا من قوة ومن يقصر في ذلك يكون آثما.
ومن هنا فأنني نؤكد علي أمر هام , هو أن فتوي هذا العالم لاثؤتر علي أجماع العلماء وأجماع الامة , فلا ينبغي أن يحكي الصحفيون هذا الموضوع علي أنه موضوع فيه خلاف .
كتير من الناس يقولون : أن الازهر ليس له دور حقيق في هده المرحلة وفي مراحل غيرها . والحقيقا أن الازهر لايسكت في هده الامور ولا في غيرها , ولكن الاعلام هو الدي لايتكلم عن الازهر ومواقفه .
الازهر الدي ظل طيلة 60 عامآ بل أكثر يدعو إلى الجهاد و إلى فريضته و إلى وجوب الجهاد , حتي تسترد القدس والاراضي المقدسة والاراصي المغتصبة (1) .
فظل الازهر في موتمراته بمجمع البحوت الاسلامية ينادي ويطالب الحكام والمسئولين ببزل كل الجهود التي من أجلها تحرير الارض .
وأضرب لك مثلا وأحدا هنا – وأن كانت الامثلا كثيرة جدا -:
ففي المؤتمر الخامس لمجمع البحوت الاسلامية سنة 1970 كان من توصيات المؤتمر مايلي :-
يؤكد المؤتمر أن الجهاد بالاموال والانفس أصبح فرضاً عينياً (النفير العام) علي كل قادر من المسلمين , ومن يتخلف عن تحمل أعبائه فقد سلك سبيلا غير سبيل المؤمنين .
- وبما أن أسرائيل تحشد كل طاقاتها المادية والمعنوية للحرب مدعومة من الصهيونية العالمية ودول الاستعمار , وعلي رأسها الولايات المتحدة الامريكية .
وبما أن الارض المقدسة والقدس الشريف والمسجد الاقضي ملك للمسلمين كلهم يتحثم علي المسلمين في كل مكان أن يبادروا إلى تحمل واجباتهم في الجهاد والعمل علي أرسال المجاهدين إلى ساحات القتال .
- يحث المؤتمر الدول العربية علي حشد طاقاتها المادية والمعنوية دعماً للجبهتين الشرقية والغربية ويدعو إلى وضع الوحدة الوحدة العسكرية العربية موضع التنفيد , ويهيب بالدول العربية أن تعمل علي تقوية القيادة العربية الموحدة ويدعو المسلمين كافة إلى مساندة هده الوحدة والقيادة مادياً ومعنويات .
- يقرر المؤتمر أن علي جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها دعم الثورة الفلسطينية دعماً كاملا علي المستويين : المادي والمعنوي .
- يقرر المؤتمر أن دعم الثورة الفلسطينية لايعفي الشعوب والمجتمعات الاسلامية من المساهمة الفعلية في جهادها بالنفس والمال لانقاد الارض المقدسة وتحريرها , ويهيب المؤتمر بالمسلمين أفراداً وجماعات شعوبا وحكومات الا يقتصر تأييدهم للقضية الفلسطينية علي القرارات والبيانات بل لابد من اتخاد خطوات ايجابية بالمشاركة بالنفس والمال .
- يعلن المؤتمر رضاه ومباركته للعمل الفدائي الفلسطيني .
- يوصي المؤتمر جميع المسئولين أن ييسروا للعمل الفدائي للقيام بمهمته الشريفة علي الوجه الاكمل .
- يقرر المؤتمر أن العمل الفدائي ضرب من أهم ضروب الجهاد المشروعة بل المفروضة .
وفي المؤتمر السابع سنة 1972 كانت التوصيات كالتالي :
- يوصي المؤتمر الحكومات الاسلامية بمد يد العون المادي والمعنوي للعمل الفدائي .
- يوجه المؤتمر الدي يمثل علماء المسلمين لنحو أربعين قطر ومجتمعأ النداء إلى ملوك ورؤساء الدول الاسلامية أن يتخدوا موقفأ حازمأ أزاء الاعتداءات هو العدوان علي سوريا ولبنان .
وكذلك في مؤتمر 1977 وفيما بعد ذلك من مؤتمرات حتي يومنا هذا .
وهذا بخلاف ما يخرجه الازهر من بيانات واستنكارات واستنفار للامة أن تقوم بواجبها نحو مقدساتها وأراضيها .
الفرقة والتقريب :
"ولانفكر أحدا من أهل القبلة " .
هكدا يقول الطحاوي صاحب كتاب العقيدة الطحاوية .
وهكدا يقول أبن عابدين صاحب كتاب " حاشية رد المحتار علي الدر المختار " وهكدا يقول كل العلماء .
وقد كان الشيعة والسنة يعيشون علي مدي الزمن وعلي مدي التاريخ ليس بينهم هده النزاعات الشديدة , وأن كان بهم المناقشات والاختلافات .
نعم هناك فرق من الشيعة غلاة ومتطرفون وخارجون عن دائرة الاسلام , وخارجون عن كلامنا , كالدين اعتقدو أن عليا هو النبي المرسل , وغلط جبريل فنزل بالوحي علي سيدنا محمد .
ولكن حديثنا ليس عن هولاء , بل بل حديثنا عن الشيعة الدين جمهورهم من المعتدلين والمقريبين من أهل السنة , كالشيعة الزيدية والشيعة الامامية الاثني عشرية الجغرفية .
وهؤلاء هم الدين يمثلون عددا كبيرأ من المسلمين الان , وهم أشهر الفرق الزيدية أتباع زيد بن علي بن الحسين وهي طائفة منتشرة في اليمن والامامية وهم الدين قالوا بامامة اثني عشر من آل البيت , وهده منتشرة في ايران والعراق وسوريا ولبنان .... وغيرها من البلاد . ولاينبغي الحكم علي فرقة أو مدهب الا من خلال كتبهم , لامن خلال ما كتب عنهم .
الفرقة تسعد اليهود :
سعد اليهود جداً ويسعدون دائما عندما يجدون الفرقة بين المسلمين , وكم أسعدهم خبر هده الفتوي بتحريم مناصرة حزب الله ! فهم يلعبون مند زمن طويل علي هذا الوثر : الشيعة والسنة ؛ فكما سعي اليهود ــ وساعدتهم دول ـــ على مر العصور إلى تفريقنا جغرافيآ حتي أصبحنا دويلات صغيرة منفصلة عن بعضها لاتشد بأزر بعضها , سعوا كذلك إلى تفريقنا نفسيا ومعنويأ وفكريأ , فهم يفرحون ويسعدون بكل مظاهر الفرقة والشتات والنزاع بين بعضنا البعض , فعندما تداع برامج علي الفضائيات تناقش موضوعات بقصد أثارة البلبلة بين المسلمين وتظهر الشجارات وتظهر الاتهامات , فهذا مما يسعدهم حقا .
وعندما يلقي بعضنا الاتهامات في وجه البعض ,فهذا يسعدهم حقا .
وعندما يتطاول بعضنا علي بعض , فهذا يسعدهم حقا .
جهود الشيعة :
وقد كانت للشيعة الزيدية والامامية جهود عظيمة في مجال العلم , وفي مجال الجهاد والحمية عن الدين الاسلامي , والدفاع عن أراضيه ومقدساته .
وأنا لاأناقش الثورة الفكرية والعلمية في كتبهم الشيعية , لانها كبيرة وكثيرة وتخص مدهبهم الشيعي .
ولكني اتحدت عن كتبهم التي يدرسها أهل السنة , فكتاب " سبل اسلام" للصنعاني ــ الشيعي المدهب ــ لهو دليل علي هذا التفوق , وهذا الكتاب يدرسه أهل السنة لما فيه من فائدة من علم الحديث وفي مجال فقه السنة .
وكتاب " نيل الاوطار " للشوكاني لهو دليل أيضآ علي ما قلناه . وهذا الكتاب يدرس في معاهد ومدارس أهل السنة , ففيه من التوثيق للاحاديث النبوية الشريف والتحقيق ما جعله من الكتب الهامة في مجال السنة ودراسة الفقه واستخراج ما في الاحاديث من علم وأحكام
وقد ظهر منهم العلماء والمحققون في القديم والحديث والدين يتميزون بالعمق في المعرفة .
وجهودهم في مجال الدفاع والجهاد والحمية علي دين الاسلام واضحة وجلية وظاهرة وليستطسع أحد أن ينكرها .
فمن الدي قال " اسرائيل يجب أن تباد " .
ومن الذي قال : " اننا لانعترف بالكيان اليهودي في فلسطين ويجب أن تزال من علي الخريطة " ومن الدين يقفون موقفا حازما عندما يتجرا أحد من الناس علي رسوله الله أو علي أزواجه أو علي آل بيته .
ومن الدي يناصر الفلسطنيين بالمال والنفس , ليكن نمودجآ حقيقياً وتطبيقياً وعملياً للقرأن الكريم في قوله تعالي ( الذين أمنو وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وأنفسهم أعضم درجة عند الله وأولئك هو الفازون )
ومن الذي يرفض الوقوف بجنب أعداء الله ويتمثل القرأن الكريم في قوله تعالي : ( يايها الذين أمنو لاتتخدو اليهود والنصاري أولياء )
التقريب ضروري
وما دمنا مسلمين وما دمنا في دائرة واحدة , وما دمنا نتجه إلى قبلة واحدة , وما دمنا نعبد الها واحدا , وما دومنا نؤمن برسول خاثم هو محمد صلي الله عليه وسلم , فمن الضروري أن نقرب مابيننا , فما زال بيننا بون شاسع ومسافات يسعي اليهود إلى تطويلها ويسعي الاعداء لي اتساعها .
فالعمل علي صهر ما بيننا من حواجز ومعوقات يجعلنا نجتمع حول هدف واحد فقد أجتمعا علينا العدوان التاريخيان : اليهود والنصاري فلا أقل من اتحادنا لمواجهتهم .
وقد سعت بعض المؤسسات إلى التقريب فيما بيننا , فسعت " دار التقريب بين المذاهب الاسلامية بالازهر الشريف " إلى ذلك , وأثرة فتوي الشيخ شلتوت شيخ الازهر الاسبق والتي أجاز فيها التعبد بمذهب الشيعي الامامية باعتباره مذهباً خامساً أثارة ردود فعل عظيمة تجاه وحدة المسلمين , وسعي تجمع العلماء المسلمين في لبنان إلى ذلك , وطالب مجمع البحوت الاسلامية بالازهر الشريف علي مدي دوراته ومؤتمراته المتعددة بجمع الشمل وأزالة الحواجز لنكون أمة واحدة في وجه أعدائنا .
وما زال الازهر يصدر البيانات والفتاوي والندءات إلى شعوب العالم الاسلامي لكي تتوحد .
وهناك جهود فردية لبعض علماء الازهر وعلماء الاسلام , مثل جهود علي عبد الواحد وافي الذي دعي إلى أزالة الهوة بين الشيعة والسنة في كتابه " بين الشيعة وأهل السنة " وكذلك الشيخ الغزالي والشيخ القرضاوي وغيرهم كثير .
الا أن هده الجهود مازالت محدودة , مالم تكلل بجهود العلماء والدعاة فائمة المساجد لبدا أن يبنوا للناس أننا امة واحدة , ولابد أن يسعوا إلى نبت الفرقة بيننا والعلماء والدعاة عليهم حمل كبير وعبء ثقيل لكي يحققو النتائج المرجوة ويتم التقريب بالمناقشات واللقاءات التي تحبب المسلمين في بعضهم , وتقرب فيما بينهم .
ولعل ما حدت من حوار بناء بين الشيخ سليم البشري ــ شيخ الازهر الاسبق ـــ والامام شرف الدين الموسوي ـــ من كبار علماء الشيعة الامامية ـــ والذي ناقشا فيه أكثر القضايا المتعلقة بالمسائل الخلفية بين السنة والشيعة بالشكل الائق , لهو دليل علي الرقي والسمو والاحترام في المناقشات البناءة بين رجال الدين والعلماء .
ودعني أسوق لك مقدمة هذا الحوار الذي بدأ في السادس من دي القعدة سنة 1329 هجرية وأسثمر حتي الناني من جمادي الاولي سنة 1330 هجرية .
قال الشيخ سليم البشري ـــ شيخ الازهر الاسبق ـــ في تحيته للامام الموسوي:
" سلام علي الشريف العلامة الشيخ شرف الدين الموسوي ورحمة الله وبراكته .
أني لم أتعرف فيما مضي من أيامي علي دخائل الشيعة , ولم أبل أخلاقهم , إذ لم أجالس أحادهم , ولم أستبطن سوادهم .
وكنت متلعلعا إلى محاضرة أعلامهم , حران الجوانح إلى التخلل عوامهم , بحثاً عن أرائهم , وتنقيبا عن أهوائهم , فلما قدرا الله وقوفي علي ساحل علمك المحيط , وأرشفتني ثغرة كأسك المعين , شفيا الله بسائغ فراتك اوامي , ونضح عطشي , وإلية بمدينة علم الله ـــ جدك المصطفي ـــ وبابها ـــ أبيك المرتضي ـــ أني لم أدق شربة أنقع لغليل , ولا أنجع لعليل , من سلسال منهلك السلسبيل , وكنت أسمع أن من رأيكم ـــ معشر الشيعة ـــ مجانبة أخوانكم ـــ أهل السنة ـــ وأنقباضكم عنهم , وأنكم تأنسون بالوحشة وتاخلدون إلى العزلة , وانكم وانكم . لاكني رأيت منك شخصآ رقيق المنافثة , دقيقآ المباحثة , شهي المجاملة , قوي المجادلة , لطيف المفاكهة , شريف المعاركة , مشكور الملابسة , مبرور المنافسة , فادا الشيعي ريحانة الجليس , ومنية كل أذيب .
واني لاواقف علي سلحل بحرك اللجي , أستأدنك في خوض عبابه والغوص علي درره , فأن أذنت غصنأ علي دقائق وغوامض تحوك في صدري مند أمد بعيد , وإلا فالامر إليك , وما أنا فيما أرفعه بباحث عن عثرة , أو متتبع عورة , ولا بمفند أو مندد , وانما أنا نشاد ضالة , بحات عن حقيقة , فأن تبين الحق , فأن الحق أحق أن يتبع والا فأنا كما قال القائل .. نحن بما عندنا وانت بما عندك راضأ والراي مختلف , وساقتصر ـــ أن
ادنت ـــ في مرجعتي أيك علي مبحثين , أحدهما في امامة المدهب أصولا وفروعاً , وتانيهما في الامامة العامة , وهي الخلافة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم . وسيكون توقيعي في أسفل مرجعاتي كلها ( س) فليكن توقيعك ( ش) وأسلفك رجاء العفو عن كل هفو والسلام . "
رد عليه التحية الامام شرف الدين الموسوي , فقال : السلام علي مولانا شيخ الاسلام ورحمة الله وبراكاته .
خولتبي بكتابك العطوف من النعم , وأوليتني به من المنن مايعجز عن أداء حقه لسان الشكر , ولايستوفي بعض فرائضه عمر الدهر .
رميتني بامالك ونزعت إلى برجائك , وانت قبلة الرجي , وعصمة الاجي , وقد ركبت من سوريا إليك ظهور الامال , وحططت بفنائك ماشددت من الرحال , منتجعاً علمك , مستمطرآ فضلك , وسأنقلب عنك حي الرجاء قوي الامل , الا أن يشاء الله تعلي .
استأدنت في الكلام ـــ ولك الامر والنهي ـــ فسل عما أردت , وقل ما شئت , ولك الفضل , بقولك الفصل , وحكمك العدل وعليك السلام .
|
إعداد
مجموعة من الخبراء والباحثين
المراجعة اللغوية : محمود عبده